上游夜雨丨文艺谈论丨罗涌：读《杨太海传奇》有感

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读《杨太海传奇》有感

罗涌

《杨太海传奇》是一篇生动的大众文学故事，是石柱县大众文学创造稀少难得的优秀著作之一，是作者谭方战先生大众文学创造的测验。

小切断大视界，回顾前史，是该传奇的特征。偏远的渝东南石柱土家族自治县高顶场，是桥头坝场前身。杨永基一家四口，为躲避白莲教白巾军兵难来到高顶场，从此扎根于此。

故事情节触及多个前史朝代。而嘉庆年间的白莲教兵事，历时九年，使清政府很伤元气，老百姓也不能置身事外。故事中的那些或实或虚的人物，如杨永基、杨太海、王聪儿、王魁、王成礼、副将等人，都不可避免地牵扯进前史事件，受其影响。一个或许终其一生，都只能在高顶场卖炭的杨太海，却一差二错地走出那一片狭隘的六合，家事、国务、天下事，似乎都与他休戚相关，融为一体。他便是那个年代的很多生灵之代表。

本传奇故事情节跌宕起伏，如池塘涟漪，叠推外扩，又如铁圈互套，环环紧扣，我一气读完。各个情节的铺设，首尾相衔，左右相顾，前后相呼。让情节既合于情理之中，又游走于意料之外，瞄珠弹珠，见招拆招，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，故事情节生动。这是作者深入领会文学“来源于日子又高于日子”的创造基本要求。

作者在描绘人物时，由于要反映年代背景，因而不太重视表面的细节描画，偏重于着重经过人物动作、言语、心思活动的归纳表达，来展现人物特性，然后体现世事无常、人道易变的不确定性和不可捉摸性。这也是民间传奇故事需求进一步掌握的问题。

这些人物，除管厨的猴三算是伪君子之外，就没有一个是因固化思想界定的“好人坏人”“善人伪君子”。他们只是在各自人生的“喜怒哀乐忧思惧”之中，正常也异常地、变动不居地寻找自己的希望、诉求，习性习气随遇而安，各式各样。他们的一言一行，一事一情，无法用一刀切或二分法，来截然区分其好坏、正邪、善恶、光亮与阴喑。但他们至少都算不上是坏人伪君子，是一个动乱的特定年代下的实在写照。

该篇民间故事，在描绘言语、行为、环境、心思等方面，有值得必定的当地。比方，向才全心子一砣个，就像雷公虫在爬。他的脑中重复萦绕着一个像老鹰回旋扭转的想法：“这个梁子，狗崽崽你，是跟我铆上啦。” 他有个习气性动作，时不时地双手叠握成拳，折响五指关节，一副想揍人的动态。这样的神态描绘仍是恰当的。如蒙在鼓里的杨太海，哪曾知道，他竟是他人一块挂卖的俏肉，生意有实价，便是不出货。这样的境遇，也是契合其时社会的实在景象。本故事中有一些环境描绘也是成功的，比方“夜阑人静，除了鼻鼾声让天上的星星眨眼，监狱内的老鼠都打熟盹了。”“确实，隔天，丰都街优势言云语全城飞：乱坟冈，野狗争抢尸肉在打架，嚎叫得凶。”“阳光斜穿进窗孔构成的光柱，让尘土众多空游，象光米米运动相同无序活泼。柴块和蜘蛛网，也灰蒙蒙的。那只狡猾的大蜘蛛，吃饱了，在银丝网上跳蹦极，他了解又生疏。”“杨太海被拴在客栈外的木柱上等候衙卒吃饭，变相示众。管家也是沾沾自喜，当面跟杨太海说：敢开罪我家老爷？活得不耐烦哈！好好去班房醒醒脑壳。”

笔者之所以向读者推介《杨太海传奇》这一篇民间传说故事，是由于大众文学在当地比较软弱，沉下心来搞创造的人十分少，研讨前史文化者屈指可数，能写出这样的中篇小说者，更是百里挑一。所以，这一篇民间故事就显得分外引人重视。

作者谭方战先生是上世纪八十年代结业于南充师范学院前史系专业的高才生，从前撰写过《百年石中》，对石柱中学的前史做过深入研讨，是一位极具潜力的前史文化爱好者。

今年来，跟着全县村庄复兴的推动，石柱民间文艺家协会自动积极响应，鼓舞会员到桥头镇搜集民间传说故事。谭方战先生使用暑假，冒着盛暑，在没有任何赞助的情况下，自掏腰包，到桥头瓦屋村体验日子两个月。在此期间，他尽心研读《桥头乡志》（罗洪斌撰写），搜集家谱家训，采访当地老人和民间艺人，被桥头镇丰厚的传统文化所招引，创造了一些较为老练的著作，《杨太海传奇》是其间的优秀成果。

可喜的是，《杨太海传奇》被上游新闻相中，全文宣布，这在石柱仍是初次。这是对作者辛苦创造的必定，也是对石柱本乡民间文艺工作者的鼓舞。我信任，也等待，该著作在遭到读者追捧的一起，会出现出更多民间文艺爱好者，出现更好的民间文艺著作。

（作者简介：罗涌，男，土家族，重庆市作协会员，重庆市民间文艺家协会会员）

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